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原副委员长在河南国祭黄帝 西安副市长反驳-万艾可


/ 2015-09-17

【附】

方光华在文中注释说,“辛亥期间,其时的先辈爱国者寻求民族文化的意味,分歧认为黄帝就是民族的旗号。抗日和平迸发前夜,1937年4月5日清明节,国共两党共祭黄帝陵,宣示配合抗御外侮的顽强决心,亲身撰写祭文。新中国成立当前,除1950-1954年、1962-1978年公祭勾当有所中缀以外,积年都有对黄帝陵的祭祀。1994年以来,黄帝陵祭典每年都有国度带领人出席,今天的黄帝陵祭典曾经成为现代中华民族最高的祭典。”

方光华则认为,其实这个“整个民族文化的标识表记标帜和符号”早就有了。

针对许嘉璐讲话中提到的“炎黄二帝炎帝在前,文献上记录也是先说炎帝后说黄帝,只拜祭黄帝不拜祭炎帝也是个缺憾”,方光华还击道,“其实还有尧、舜、禹、汤、文王、武王、秦皇汉武、唐宋祖等等很多缺憾,作者似乎认为这就不必考虑了。”

方光华在文中称,按照许嘉璐“历代对黄帝对先祖是拜庙不拜陵”的概念,庙祭比陵祭主要,而陕西黄陵县只要黄帝的陵园,没有黄帝的庙,在这里的拜祭就可有可无了。但这个主意经不起汗青现实的推敲。

据《日报》9月7日报道,由中华炎黄文化研究会和河南省政协结合主办的“黄帝家园拜祖大典与国度文化扶植”专家研讨会日前在举行。

随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、汗青学家方光华撰文认为,许嘉璐先生提出该当把拜祭黄帝上升为国度级拜祭,这对于提高民族文化盲目未尝不是一个好的,但文章却说,对黄帝的国度级拜祭只能在河南新郑黄帝家园,这很令人诧异。

方光华在文中通过两个方面临许嘉璐的概念进行了质疑。

同日,《日报》还刊发了十届全国常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐在研讨会上的讲话。

许嘉璐在讲话中称,“历代对黄帝对先祖是拜庙不拜陵。出格是进入周代当前,先祖拜祭都是在庙中进行,这就处理了新郑黄帝家园拜祖和陕西黄陵拜祭的关系。”

许嘉璐在讲话稿中说:“(我国)缺乏整个民族文化的标识表记标帜和符号。在国度层面,有塑造整个民族的标识表记标帜和符号的需要,有把拜祭黄帝上升为国度祭祀的需要性。”

由此,方光华在文末称,“作者(许嘉璐)把中华民族已有的、的标识和符号弃之掉臂,在新郑黄帝家园另造一个整个民族文化的标识表记标帜和符号,令人失望。”

其次,对黄帝的庙祭是在河南新郑吗?中国有对于“有功烈于民”的先代帝王举行崇祀的保守。秦始皇巡游全国,已经祭祀前代帝王。他到云梦,望祀虞舜于九嶷山,由于相传虞舜身后葬于九嶷。他到会稽,会稽有大禹陵墓,于是祭祀大禹。后来历代帝王出巡,多仿效秦皇祭祀先王。

起首,历代对黄帝陵园真是不祭拜的吗?传说的不算,就汗青记录的来看,历代对黄帝陵园是祭拜的。方光华在文中征引了《史记》《册府元龟》《大清会典》等史料的相关记录。

我讲话的焦点是“”把拜祭黄帝上升为国度级拜祭。为什么提这个问题?是由于当今中国的文化扶植整个的态势曾经分歧于几年前,当今文化扶植态势很好,可是我小我认为所缺有三项:一是缺乏优良保守文化与时代相连系构成新时代社会主义新文化的顶层设想。在中国,若是有顶层设想的文化指导,成长景象会很纷歧样。此刻,各地的成长几多带有自觉性。二是缺乏民族力量整合的系统。中国960万平方公里地盘,2000多个市和县,缺乏让人可以或许感受到的形成力量整合的系统。这种整合系统的前提是个性,可是若何彼此共同,需要一个整合系统的建构。三是缺乏整个民族文化的标识表记标帜和符号。当当代界,几乎所有国度都有一个全民族配合承认的标识表记标帜或符号。在当今中。

2015年4月21日,乙未年黄帝家园拜祖大典在河南新郑市举行。 CFP 材料

原题目:西安副市长方光华撰文辩驳许嘉璐:对黄帝的国度祭典应在哪?

磅礴旧事记者张家然

作者:许嘉璐(原载于《日报》2015年9月7日16版)

把拜祭黄帝上升为国度级拜祭

许嘉璐在文章中说:“为了把拜祭黄帝上升为国祭,我提出了3个国度级拜祭。一是拜祭黄帝,二是拜祭孔子,三是拜祭先烈。此刻党和国度带领人每年十一到人民豪杰前往拜祭,昔时我曾提出过。拜祭先烈虽然是拜祭,可是也是国拜国祭。”

方光华在文中还提及,汗青文献中找不到河南新郑已经有黄帝庙的切当。从明到清,只发觉地方在地方首府帝王庙和陕西黄帝陵对黄帝举行国度祭祀的记录,没有发觉地方到新郑别的设立一个黄帝庙举行国度祭祀的做法。

2015年9月10日,方光华在大公报陕西处事处网站“大公报西部商务网”上刊发了题为《对黄帝的国度祭典到底该当在哪里?》的文章。

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